Про Тита и Ваньку. Случай, показывающий, что безбожнику много лучше

Жил Тит.
        Таких много!
Вся надежда у него
                  на господа-бога.
Был Тит,
        как колода, глуп.
Пока не станет плечам горячо, 
машет Тит
         со лба на пуп 
да с правого
            на левое плечо. 
Иной раз досадно даже. 
Говоришь:
         "Чем тыкать фигой в пуп -
дрова коли!
           Наколол бы сажень, 
а то
    и целый куб". 
Но сколько на Тита ни ори, 
Тит
   не слушает слов: 
чешет Тит языком тропари 
да "Часослов". 
Раз
   у Тита
         в поле 
гроза закуролесила чересчур люто. 
А Тит говорит:
              "В господней воле... 
Помолюсь,
         попрошу своего Илью-то".

Помолюсь

Послушал молитву Тита Илья 
да как вдарит
             по всем
                    по Титовым жильям! 
И осталось у Тита -
                   крещеная башка
да от избы
          углей
               полтора мешка.

Перед иконой

Обнищал Тит:
            проселки месит пятой.
Не помогли
          ни бог-отец,
                      ни сын,
                            ни дух святой.

Обнищал Тит

А Иванов Ваня -
               другого сорта: 
не верит
        ни в бога,
                  ни в чёрта.

Товарищи у Ваньки - 
сплошь одни агрономы
                    да механики. 
Чем Илье молиться круглый год, 
Ванька взял
           и провел громоотвод.

Вместе с товарищами

 Гремит Илья, 
             молнии лья, 
 а не может перейти Иванов порог. 
 При громоотводе - 
                   бессилен сам Илья 
 пророк. 
 Ударит молния 
               Ваньке в шпиль - 
 и 
   хвост в землю 
                 прячет куце.

Прямо в шпиль

 А у Иванова - 
              даже 
                не тронулась пыль! 
 Сидит 
      и хлещет 
              чай с блюдца. 
 Вывод сам лезет в дверь 
 (не надо голову ломать в муке!): 
 крестьянин, 
            ни в какого бога не верь, 
 а верь науке. 

Верь науке

Примечание

Ни знахарь, ни бог, ни ангелы бога - крестьянству не подмога. Впервые - отдельным изданием с рисунками Маяковского, изд. "Красная новь", М., 1923, под заглавием: "Ни знахарь, ни бог, ни слуги бога нам не подмога".

При подготовке этого агитлубка Маяковский использовал цикл своих стихотворений, печатавшихся в феврале - мае 1923 года в бюллетенях Прессбюро.

"Рассказ в стихах", как назвал его Маяковский, обращен был к советскому крестьянству и носил ярко выраженный антирелигиозный характер. На примерах, взятых из повседневной жизни и быта крестьян, поэт показывает тот огромный вред и урон, который приносит деревне слепая вера в бога, в чудотворные его деяния. Он одним из первых начинает бить тревогу в связи с оживлением деятельности церковников в деревне, объявляет беспощадную войну поповщине, знахарству, суевериям. Религиозный дурман, темнота и невежество крестьянства, говорит поэт всем содержанием агитлубка, на руку только врагам советского народа. Обрушивая грозное оружие смеха на их головы, не давая пощады доверчивым жертвам поповского обмана, Маяковский противопоставляет миру покорности и смирения перед силами социального зла мир активных борцов и строителей новой жизни, которые вооружаются общекультурными, социально-экономическими, агрономическими и медицинскими знаниями и переходят в наступление на темные силы реакции, поднимающие голову в деревне.

Антирелигиозная сатира Маяковского, сконцентрированная как в данном агитлубке, так и в сатирическом агитлубке "Обряды", подготовленном и выпущенном тогда же тем же самым издательством "Красная новь" (см. об этом примечание к агитлубку "Обряды"), вносила существенный вклад в систематическую антирелигиозную пропаганду, которая проводилась в эту пору и особенно усилилась после принятия XII съездом РКП(б) в апреле 1923 года специального решения по этому вопросу. Агитлубки Маяковского, предназначенные для крестьянского читателя, способствовали успешному претворению в жизнь важнейшего решения партии.