Граждане! Поймите же, наконец голод дошел до ужаса...

    Граждане! Поймите же, наконец, 
    голод дошел до ужаса. Надо дать есть. 
    Хлеба нет. Надо на золото его из-за границы
    привезть. 
    Мы нищи. А в церквах и соборах драгоценностей ворох.
    Не христиане, а звери те, кто скажут тут - 
    "не дадим золота - пусть мрут".

1.  Есть ли золото, чтоб хлеб привезть? 
    Золото есть!
2.  Например, в Троицком соборе есть "сень": 
    фунта 4 золота да серебра пудов шесть,-
    целое село каждый день могло б на сень на эту есть.     
3.  Это в одном соборе, а сколько их? 
    В России 4 лавры, 800 монастырей 
    и 60 000 храмов и соборных, и приходских,
    и домовых.
4.  Если всё золото соберем и погрузим,- 
    семиверстный поезд наполнится им.
5.  Если б золото было за хлеб отдано,
    на голодающих хватило б на два года нам. 
    А если б купили засухоустойчивые семена - 
    на 10 лет для всей России хватило б нам. 
    Хлеба хватило б и для сева и для пищи, 
    еще б и тракторов 1000 приобрели 
    и агрономических школ открыли б полторы
    тысячи.
6.  Цари не раз обирали церкви: 
    Петр I, чтоб орудия иметь - 
    переливал в пушки колокольную медь. 
    Андрея Боголюбского рать походом на Киев
    ходила - 
    все храмы разграбила и ризы взяла и паникадила. 
    И ничего, кроме славы, 
    не слыхали цари от поповской оравы.
7.  Раньше золото брали, чтоб людей убивать, 
    чтоб цари пили и ели,
    так неужели ж нельзя на голодных брать?! 
    Всем пожертвовать надо для этой великой цели!
8.  Мы берем ненужное золото, берем для
    голодных - 
    никто сказать не смеет, что это вот 
    против веры христианской идет. 
    В пещерах бедняками жили основатели веры
    вашей. 
    Сергей Радонежский служил в холщовой ризе, 
    причащал из деревянной чаши.
9.  Честные поняли, не до разговоров тут:
    в селе Давыдовке, Мелитопольского уезда,
    собрались, 
    решили и все драгоценности сдают.
10. Не большевики на изъятие решились. Смотрите,
    об этом вот 
    молится голодающий волжский народ:

"Мы просим от имени стонущего в муках голодного народа отдать на борьбу с голодом все то золото, бриллианты, другую церковную утварь, которая не требуется в богослужении, а служит роскошью в церквах".
Слезница симбирских крестьян.

11. Каждый рабочий знает, каждый крестьянин знает: 
    если купцы жертвовали чаши,
    если помещик золотом отделывал иконостас - 
    для этого грабились прадеды наши, 
    для этого заставляли работать нас.
12. Нынче народ в нужде, народ по праву 
    может взять из храма и ризу и оправу.
    Мы берем бесполезное богатство, мы голодным
    нищим дадим хлеб! 
    Это 
    не кощунство, а исполнение Христова завета.

Примечание

Граждане! Поймите же наконец... Текст печатного плаката (лит. многоцв., 69 X 107), выпущенного в Москве Госиздатом по заказу Главполитпросвета в апреле 1922 года. Тираж 25 000 экз. Рис. М. М. Черемных.

Написан, очевидно, одновременно с предшествующим плакатом, сразу же после постановления ВЦИК от 16 февраля 1922 года об изъятии церковных ценностей для оказания помощи голодающим. Разъясняя верующим массам необходимость такой меры в целях спасения от голодной смерти миллионов людей, Маяковский обращался при этом к примерам из прошлого страны и самой православной церкви, к конкретным деятелям русской гражданской и церковной истории: Петру I, Андрею Боголюбскому, Сергию Радонежскому. Общеизвестны действия Петра I (1672-1725) по созданию мощной армии и ее вооружению. Андрей Боголюбский (род. ок. 1111 -ум. 1174)-внук Владимира Мономаха и сын Юрия Долгорукого, князь Суздальский, затем Владимирский, в условиях феодального распада Киевской Руси и упадка былого значения Киева стремился превратить Владимир в новый центр объединения Руси и распространить свое влияние на все русские земли. Маяковский имел в виду поход Андрея Боголюбского на Киев в 1169 году, закончившийся полным разгромом прежней столицы Киевской Руси. Сергий Радонежский (светское имя - Варфоломей Кириллович, род. ок. 1321-ум. 1391) - основатель Троице-Сергиевой лавры недалеко от г. Радонеж (близ нынешнего г. Загорска, Московской обл.), крупный церковный и политический деятель XIV века на Руси. Причислен православной церковью к лику святых.

Текст плаката Маяковского перекликался с многочисленными газетными выступлениями, с плакатами других художников, посвященными той же теме и выпускавшимися одновременно (худ. Д. С. Моор, Д. И. Мельников и др ).